5.8人类典型反生态事件——很多事情是悖论、双刃剑

　　（1）人类医学-医疗技术的发展——违反自然法则；
　　（2）人类核科学-核武器发明——毁灭人类自己；
　　（3）人类保护濒危动植物行为——违反优胜劣汰；
　　（4）人类太空科技发展——太空垃圾；
　　（5）消灭自然特大森林大火与抗御特大洪水；
　　（6）人类高科技农业发展——提高作物产量；
　　（7）修建大型水库与南水北调工程等等。

　　1）对人类来说——重大破坏自然生态事件

　　（1）大的自然灾害——地震、山崩海啸、龙卷风、泥石流、洪涝灾害、瘟疫等；
　　（2）人类的战争——二十世纪世界大战，人类部落、国家之间解决矛盾的快速外科手术，对生态环境（生产力）破坏超过人类任何建设工程；
　　自然与社会的力量摧毁了生命的秩序，生命和死亡交替。
　　（3）人类对自然的过度利用；

　　2）对自然来讲——重大生态环境平衡力量

　　（1）流域性洪涝——河流生态系统自我清洗；
　　（2）特大森林大火——森林生态系统的自我清洗；
　　（3）特大地震——地球板块结构力量的平衡；
　　（4）特大旱灾——自然生命系统的自我平衡；
　　（5）特大瘟疫——生态系统的平衡机制；

　　3）人类对未来的态度

　　（1）乐观派：
　　科学技术总可以可让我们一直活下去。
　　（2）悲观派：
　　资源有限，消费无限。
　　人类会消失在地球自然消 失的前面，核武器，生态崩溃
　　（3）中间派：
　　车到山前必有路，天黑了就住店。

　　5.9环境伦理学

　　“环境伦理”就是对人类和自然环境之间的道德关系，给予系统性和全面性的定义与解释。环境伦理研究人类与自然及社会环境间的道德行为关系，导致产生和形成了环境伦理学，几乎涵盖了人类生产领域、消费领域、休闲领域，精神领域中人与社会及与自然的关系。

　　人类以往或现在生活方式立足的基础

　　物质主义—在有限资源中追求无限增长。
　　消费主义—道德解体、人欲贪婪、争夺与冲突不断升级。
　　科学主义—在“人定胜天”的狂妄中奴役和毁坏人类赖以生存的环境。
　　生态主义——追求人与其他生物一律平等。
　　人类也是自然的一部分，各类生物一律平等。

　　环境伦理发展历程

　　1）自然中心主义
　　2）人类中心主义
　　3）生命中心主义
　　4）生态中心主义

　　人类中心主义:人类中心主义的起源，可以追溯到两千多年前，希腊哲学家普罗达哥拉斯(Protagoras)(约485B.C.–420B.C.)提出的“人是尺度”的理论，认为“人是万物的尺度”。

　　1)人是自然的主人和所有人。2)人类是一切价值的来源，大自然对人类只是工具性价值。3)人类具有优越特性，故超越自然万物。4)人类与其它生物无伦理关系。

　　生命中心伦理

　　1).边沁(Benthem)的“动物会感到痛苦”Benthem认为只要有感受苦和乐的能力，就应该纳入道德的考量范围之内。他认为问题并不是在于牠们会不会推理或谈论？而是牠们会不会受苦？只要是引起最大痛苦的行为就是最不合伦理的行为。
　　2).Peter.Singer的“动物解放”辛格(Singer)于1978年发表的“动物解放”(animalliberation)一文，认为动物能感受痛苦和愉快，所以人类应该给予牠们道德的考量以及给予牠们生存的权利。并利用“感知”(sentience)一词来表示受苦和享乐的能力(Singer，1976，1979)。
　　3).黎根的(Regan)“动物权”
　　TomRegan的“动物权”(animalrights)是基于“天赋价值”(inherentvalue)所提出的，他认为个体本身就有价值，而且独立于其它个体对他的需求和使用。表示所有具有天赋价值的个体，都值得相同的尊敬(Regan，1980，1983)。
　　4).AlbertSchweitzer的“尊重生命”
　　史怀哲(Schweitzer)的尊重生命伦理中倡导：鼓励和维持生命是善良的好事；毁坏和阻挠生命是丑恶的坏事。他认为所有的生命，包括昆虫和植物都应该备受
　　人类的敬畏和尊重，这就是尊重生命的原理(Schweitzer，1923)。
　　5).PaulTaylor的“尊敬自然”
　　泰勒(Taylor)的学说认为，所有生物都具有自身的善和天赋价值(inherentworth)，值得具有道德能力的道德者尊重。而生命中心的自然观就是人类与其它生物都是地球生命社区的成员，是人类与其它生物构成互相依赖的系统，人类并不优于其它所有的生物(Taylor，1981，1986)。

　　生态中心伦理　　

   基于自然世界具有内在价值的哲学为前提，主要的主张是整体主义的伦理，也就是对整体生态系给予伦理的考虑，包括生物、非生物、生态系和生态系过程。主要特性包括：
　　(1)重视生态系整体价值。
　　(2)只有在生态系整体中，才能决定个体的角色和地位。
　　(3)整体生态系的平衡和稳定比个体的生命生存还重要。生态中心伦理包含了“大地伦理”(TheLandEthic)和“深层生态学”(deepecology)。

　　Leopold的“大地伦理”
　　李奥波(Leopold)所发表的大地伦理，认为生命社区的范围应该扩大，涵盖土壤、水、植物和动物，整个来说就是大地。
　　大地伦理主张一个真实的环境伦理，也就是自然世界本身就有内在的价值，而人类对自然世界有伦理道德的责任。
　　“凡是保存生命社区的完整、稳定和美丽的事都是对的，否则都是错的。”(Leopold，1949)。

　　综合上述，大地伦理的信念主要是要传达人类只是生命社区的普通成员，应该改变人类是优越物种的想法，如此才能给予整个生态系尊重。

　　环境伦理的实质含义
　　就是在道德意义上，处理人与自然，人与土地，人与生物的相互关系。就是反对人类中心主义，提倡生态中心主义。提倡在生态系统中人类与其他生物与生态系统一律平等。这个也遭到很多数科学家的质疑。也属于在处理人与自然关系方面过于理想主义和矫枉过正。