文化部艺术司副司长刘中军日前为提高重庆软实力出谋划策。刘中军认为川剧、大足石刻和鬼文化是重庆最值得包装的三类资源。他还对丰都花7个亿修鬼城的设想表示支持，认为“《牡丹亭》、《杜十娘》，还有钟馗，都是鬼文化，重庆把全国的鬼文化集中，以川剧为基础，就能成为品牌”。（8月27日《重庆晚报》）

　　历史上的丰都，与鬼“结缘”，是不争的事实。在一个“特色”奇缺的时代里，丰都梳理既有的涉“鬼”名人和作品，保护了历史文化，也增添了丰都的软实力，本是好事。舆论反对“鬼都”，在于那7个亿的资金投入。而刘中军副司长力挺“鬼文化”，反而让人觉得“鬼文化”之说有些牵强。

　　作为旅游景区的“鬼都”和我们常说的“鬼文化”，应该是两个截然不同的概念。丰都地方政府投资建“鬼都”，文化是“外袍”，骨子里想的是白花花的银子落入地方财政的口袋。说得直白点，他们修建鬼都，无非是拿“鬼”耍把戏，醉翁之意不在鬼，而在于地方经济能不能沾上“鬼”的光。这原本无可厚非，但刘副司长将《牡丹亭》、《杜十娘》统统纳入“鬼文化”的私家领地，分明是将“鬼文化”的“远亲”改姓“鬼”。这种牵强的说法，如果出自地方官员的嘴里，还情有可原，从文化部的官员嘴里说出来，既不得体更不科学。

　　为了给7亿元的“鬼都”找投资合理的借口，把“鬼文化”的“远房亲戚”当作鬼文化，有几个人真正赞同这个观点，我颇为怀疑。如果让文学研究的专家对历史上的诗词、小说、戏剧作品做“DNA”鉴定，看看究竟有多少作品属于“鬼文化”，数字也许可观，但知名度较高的鬼文化作品未必多。道理很简单，“鬼文化”是民间传说的东西，不是文学的主流。牵强附会地和文学名著“攀亲戚”，恰恰说明“鬼文化”的贫瘠和自卑。

　　“鬼文化”是历史的文化遗产，但绝不是鬼话。如果刻意给“鬼文化”拉壮丁，单方面为“鬼文化”续家谱，最终为7亿元的鬼都投资当“拉拉队员”，我真担心这样的“拉拉队员”是在说鬼话。