二、国内外众多专家对"山水城市"概念的理解与见地

　　两院院士、清华大学教授吴良镛先生在畅谈山水城市与21世纪中国城市发展时指出："山水城市"这一命题的核心是如何处理好城市与自然的关系。中国传统城市山水常作为构成城市的要素，因势利导，形成各个富有特色的城市构图。如能将城市依山水而构图，把连结的大城市化成为若干组团，形成保持有机尺度的"山--水--城"群体，则城市将重视山水景观的活力。

　　"山水城市"--这"山水"泛指自然环境（naturalenvironment）；这"城市"泛指人工环境（humanenvironment）。"山水城市"是提倡人工环境与自然环境相协调发展，其最终目的在于"建立人工环境"（以"城市"为代表）与"自然环境"（以"山水"为代表）相融合的人类聚居环境。"山--水--城"三者是相互起作用的。"山得水而活"、"水得山而壮"、"城得水而灵"。城市有了山水而增添了活力， 丰富了城市环境美。

桂林阳朔山水（胜景怡情、天趣盎然的暮归图画）

　　著名古建文保专家郑孝燮先生在谈到山水城市的文态环境时指出："山水城市"首先在于把握"中国特色"这个灵魂；同时既需达到良好的生态环境，又要塑（包含创造与保护）完美的文态环境。这里的文态环境，着重指静态的人文环境，即那些经过规划设计后建的，以建筑群体为主，以山、水、林、园密切烘托的、位于城区或郊区的某些环境，以及平地起家的某些新城环境等。"山水城市"一般宜小不宜大，人口、用地及建筑高度、建筑密度都要严格控制。环境要无污染。

　　城址的条件，首先要取决于有无吸引人的自然风景，然后再看其他。总体布局以相对分离的集团式为宜。个别的也不排除采用功能分区。产业选择主要面向第三产业，包括教、科、文、卫、旅游业及某些工业等在内。山水城市城区的绿地、空地应多，以利于塑宽松、疏朗、幽雅的文态环境空间和气质。布局虚中有实、虚实结合，通过绿地、空地引进自然。比如中国山水画不把画面涂得满满的，而要留些"空白"，所谓"知白守黑"。这样可以出韵味、出灵气、出意境。

　　山水城市虽非山水画，但道理相通。此外，布局还要体现动静分离，静多动少，它和闹市口、繁华拥挤的气氛截然不同。高层建筑、高密度建筑都不相宜。当今发达国家的人们工作虽然是快节奏，但有钱人却住到郊区乡村式环境里，去呼吸自然空气，去寻找自然天地。总之，山水城市代表着一种先进的思想方向，它的意义是广泛的、长远的。

　　著名园林学家、北京林业大学教授孙晓翔先生在"居城市须有山林之乐"一文中指出：世界上，在以农业经济为基础的封建制或半封建、半殖民地的国家，农村人口总是不断涌向城市。城市是政治、文化、工业和经济的中心。所以城市人口集中、熙熙攘攘，拥挤不堪。乡下人都想挤到城市里来升官发财。大家认为"城市"是"美"的化身，城市是人间天堂。虽然城市里都是高大的楼房，都是噪声，水是脏的，天是灰的，没有鸟的歌唱。但大家觉得仍然很美，大家都要挤进来。这种状况，全世界已经存在几千年了。

　　那些即使是居住在山环水抱、佳木秀而繁荫、野芳发而幽香的山村中的农民，他们也抛弃了牧歌式的田园风光，投奔到毫无生趣的大城市里来了。"居城市须有山林之乐"，是中国城市景观规划和居住环境设计的传统美学理想。它包含这样的二层涵义：一是既要享受城市的物质文明，又要享受大自然的美，人工构筑物和建筑物与风景园林绿地，要成适当的比例，使人工的美与自然的美相辉映。城市的中心应该是园林，它的外围也是园林。城市中间也应均匀分布园林（The city in the park as well as a city ofparks）。二是城市和居住区的规划设计，要扬弃中轴对称的几何模式， 而采用因地制宜的自然式布局。

　　中国工程院院士、中国园林学科的奠基人汪菊渊先生在"大地园林化和园林（化）城市"一文中指出：作为城市首先要环境清洁、空气清新，适宜于人的居住和身心健康。每个城市总有它的地理、地貌特点，要充分运用有山有水、有森林田野等自然条件，使建筑与自然环境相协调，突出自然景色的美。一个城市的建筑格局，……如果街道与建筑之间、建筑与建筑之间缺乏绿地也就缺乏生气，因而也不可能是美的。一个城市的个性、特性还取决于城市的体形结构和社会特征。

　　因此，一切有历史、科学、艺术价值的能说明社会和民族特性的文物、大建筑、历史园林，不仅要保存和保护好，而且要组织到城市规划中，在重新使用上与城市建设结合起来。一个城市只有充分绿化了并构成系统，才能维护和改善城市环境和生态的质量。只有绿地分布均匀才能方便群众和改善人民的生活。只有自然景色、建筑与园林相互结合、相互渗透、相互统一，才能成为一个优美的城市。

　　杰出的建筑教育家、清华大学生教授朱畅中先生在"风景环境与山水城市"一文中写道："山水城市"是在城市历经几千年发展到20世纪末，针对今天城市发展中的形形色色问题和人类追求理想生活环境的现实基础上提出来的。"山水城市"的倡议是完全道出了广大城市居民的心愿，人们有理由要求把自己以及子子孙孙赖以生存的环境愈建愈好，希望城市是一个适宜于人们健康生活而没有任何污染的生态环境；是一个现代化、高效率、管理科学化、规范化的城市；是一个充满绿色、充满阳光的城市；是一个安全宁静的城市；是一个有文化文明的城市；是一个美的城市。

杭州西湖风光

　　在城市规划建设工作中，对每一分土地、每一个空间环境都需要我们给予科学合理的安排，有分寸地设计建设；而对于城市的风景环境更需要城市建设的决策者和规划者特别重视和珍惜。所谓风景环境，简单地说，就是指有山、有水、有林木的地段或地区。我国众多的城镇，绝大部分依山傍水，或枕流，或有林木葱郁之地。水是生命之源，山可挡风，森林为蓄水供氧之处。这是城市的风水宝地，是建设"山水城市"最有利的基础。城市的风景环境是城市最美最好的自然环境。造成城市特色最难得的地段，应该是建设城市"花园"或"客厅"的用地，是供旅游者留连忘返、居民休憩活动的地方。

　　美籍华裔著名城市规划师卢伟民先生在"山水人情城市--再创东方气质城市"一文中对山水城市未来的景象作了富有创意的勾勒：首先，山水城市是"可持续的城市"，是"天人合一"的城市。这里山水之自然美被增进，生态被恢复。山水城市在规划中遵从道家哲学思想，在发展中把握山水之灵魂，如同在"清明上河图"中所描绘的汴梁人享受他们的城市生活一般。山水城市遵循生态的规律，明了自然的变化过程，如同圣保罗的街区在瑞典谷中所尝试的那样。

　　山水城市了解土地的承载容量。它保护山地而非破坏它，在山坡上的任何开发中，它遵守严格的准则以免土壤流失。山水城市鼓励墓地的更优设计，使它们因此不破坏山地，而能够创造更多的公园一般的环境。山水城市保持河水的清洁，不侵蚀洪泛平原，保护而不是破坏聚居地。它提倡城市再造森林，将植物和野生动物社区带回城市。山水城市鼓励主动和被动太阳能的利用。建筑设计适应地方气候，并达到节约能源的目标。建筑布局确保相邻的建筑和开敞空间都充满阳光。

　　山水城市鼓励水和其他资源的循环利用，有效性地处理城市垃圾的问题，因此城市的资源可以被广泛地使用。山水城市也鼓励城市农耕，避免撂荒土地。市民也可以享用新鲜的蔬菜和花朵。山水城市总是在公共设施规划中处处预防自然灾害：不论是洪水、台风还是地震，因此城市的"生命线"不会被中断，在公众教育中，也加强防灾意识，市民也时刻准备着抵御灾害。

　　其次，山水城市是具有人情味的城市。这里是生气勃勃的城市，有许多的机会和工作的选择。有富有生气的街道和热闹的夜生活，在这里人们可以相会、轻松地休闲，并享受相互的陪伴。这是人性尺度的城市，人们喜爱各自的工作和生活环境。这里拥有为全民服务的清洁、安全和可负担得起的住宅。这是一个绿色的城市，大大小小的花园遍布全城，所有的人都可以方便地进入，给人们带来绿意与清新。

　　这是洋溢着古老而熟悉的街区感觉，邻里守望相助的社区。这是一个和谐的社区，不同背景的族群都可以相互融合，愉快地生活与工作。这是人情丰富的城市，追求"四海一家"的理想。这是"书香世界"，不仅拥有许多书店、咖啡店和餐馆，还有博物馆、音乐厅、剧院，艺术和文化在此繁荣。温斯顿·邱吉尔（Winston Churchill）曾说过："人造建筑，建筑塑人"。在许多方面，行为科学家证实了这个观点。尽管物质规划并不能保证社区的形成，实体设计也不应被忽略。重视行为科学，也将对建立人情味的城市大有裨益。

　　再次，山水城市是具东方气质的城市。这里珍视历史肌理，保护地标，并尽力整修这些地标使它们适应于新的高效使用，并热诚地学习本土建筑，同时寻找新的途径去表达它。这里的地方政府鼓励本土建筑传统在新的公共建筑中得以充分体现。在这里公众艺术日新月异，艺术家和城市设计者之间通力合作，百花齐放。每一个街景都被改善，每一个街灯、垃圾箱、凳子、人行道都经过精心的设计，十分安全、舒适并符合地方风格。市内招牌经过合理的管理，对于需要更多招牌的场所，也有设置霓红灯、广告板的地方。

　　对于招牌需要得到限制的地方，不但商业所需的数量最少的标志得以设置，同时对居民的干扰达到最小。精美的中国和日本书法也受到喜爱并得以发扬。总之，这是重新发现自身历史、重新聚焦于它的未来的城市，东方与西方、新与旧在这里交融的城市。

云南丽江古城