彩塑艺术宝库--双林寺

　　双林寺在县城西南6公里的桥头村，是平遥的又一处全国重点文物保护单位，因保存着2052尊彩塑而被誉为"彩塑艺术宝库"。寺内现有大小殿堂10余座，共占地6860平方米。从北宋遗碑可知"重修寺于武平（北齐）二年"（57l年），即重修的双林寺距今已有1400余年的历史。寺名原叫中都寺，宋代始改称双林寺。当时是一方佛教胜地，以后由于兵燹和失修，寺院长期残破，直到明朝中后期及清朝才多次修复。解放以后几次由国家拨款进行了大规模的修缮。

　　双林寺坐北朝南，南北长123.7米，东西宽50.6米，地势较高。明朝在四周修了夯土城墙，城内佛寺建筑分西东两路，并以南城门为寺的山门。西路为寺院主体，中轴突出，贯穿看前中后三进院落。前院中轴线上有天王殿、释迦殿，两厢东为钟楼罗汉、武圣，西为鼓楼、阎罗、土地诸殿。中院中为大雄宝殿，西厢东为千佛殿，西为菩萨殿。后院中为娘娘殿。东路原是经堂、禅房、僧舍等建筑，寺前中轴线上有清代的戏台。

　　双林寺的明代彩塑，大者丈余（3米多），小者尺余（30厘米左右），包括少数含有元代风格的塑像，以及后来的清代作品。特别是以形神兼备、气韵生动的金刚、四大天王、罗汉、自在观音、千手观音、护法韦驮以及一些供养人的塑工最精。

　　天王殿前檐面宽五开间的外廊下并肩坐着3米多高的四大金刚。他们是守护山门的大力士，手举金刚杵武器，象征用坚强的法力降妖伏魔。上身裸露，怒目警惕，左金刚张口举杵，右金刚闭口手托金刚杵，夸张与写实结合。山西很多寺庙的金刚都布置在山门廊下而不把他们关在殿内。双林寺天王殿内，四大天王的布置有所不同，不是面对面，东西两两相对而是背靠南墙，同外廊下的金刚隔墙背靠背。

　　罗汉堂的十八罗汉彩塑全以写实为主。罗汉虽属于佛国世界具有法力神像，但他们的造型却明显地以现实生活中的僧侣为基础。罗汉像总是成群的，十六、十八乃至五百罗汉，均生动地表现为光头和尚样子。因为对罗汉造型的约束没有佛、菩萨那么多、那么严，古代艺术匠师便更有条件发挥想像力和艺术才能。一个个罗汉有老态龙钟的，有已到中年的，也有年华正茂的，还有儿个深目高鼻好像西域人或印度人面貌特征的，而大部分皆是中国人的长相。双林寺十八罗汉彩塑生动而又自然地体现了不同性格与气质，不同的情绪与心理状态。归根到底都是源于人间而又超于人间，高于现实的。罗汉殿进深较小，空间不大，罗汉像的布置显得紧凑，但是瑕不掩瑜，罗汉形神独具的魅力，依然活灵活现。

　　千佛殿的主尊菩萨"自在观音"有两位护卫神，右为韦驮，左为夜叉神。特别是那尊明朝塑的韦驮，以形托神，简直是呼之欲出。这尊中国的保护神，披甲戴盔，身似强弓，两足叉立，右手执金刚杵拄地（现杵已无），左手微抬，既刻画出浑身是力，机智警惕，又表现出巍然不动，坚持岗位的忠耿。同时他又面如童子，显示不失赤子之心。据说韦驮原是印度婆罗门教神话中的天神，释迦牟尼去世，骨灰化成的佛牙舍利子被魔鬼盗去，韦驮很快追捕收回。由于韦驮驱除邪魔保护佛法有功，所以封为护法天神之一，从此在佛寺里把他塑成一员威风凛凛、少年英俊的长靠武生的神像，既写实，又写意。说写实好像隔着金属盔甲也能看透他身强力壮，内部肌肉和铮铮铁骨。说写意是指武而有文，勇而有谋，刚柔相济，犹如戏曲舞台上"武戏文唱"，淋漓尽致地塑造儒将风度，深入双重性格的境界。隔行如隔山但不隔理，品评中国传统雕塑与品评传统戏曲，有不少相似的道理，韦驮的形神美与武生的气度功架的凝聚美、亮相美，如出一辙。戏能演活，雕塑也能塑活。

　　千佛殿的主尊是右腿举膝，左腿下垂，神态自如的"自在观音"坐像。面貌身体全以中国古代仕女之美为本，而袒胸、露臂、赤足的形态以及束腰、锦裙和颈戴项链，胸挂璎珞及臂上戴训等的装饰，却是菩萨来自印度的固有的程式的保留。"自在"的意思有二，一指大智慧，二指大慈悲，所以观音也称"观自在菩"萨"。观音菩萨善于"随类化度"，即不分贵贱贤愚，对一切人的苦难都要拯救。本来佛和菩萨是无性别的金刚身。唐宋以后有些菩萨来到东土，中国化、女性化的形象更深了。观音菩萨即其中之一，并以浙江海上的普陀山为她的道场。观音菩萨是慈母之心的象征，以慈悲为怀的女性之美去塑造她，千佛殿的"自在观音"明塑，正是一件完美的神品。

　　千佛殿对过的西厢是菩萨殿。"千手千眼"双腿盘坐的观音像是这座殿堂的主尊，是出自明代佛教艺术匠师采取浪漫夸张手法的作品。所谓"千手"意在表示观音菩萨维护众生，法力无边；"千眼"则表示大慈大悲，救苦救难，普度众生。根据佛典上说，观音菩萨协助西方净土教主阿弥陀佛普度芸芸众生到西方极乐世界去，感到只身的力量不足，于是便化成了四十二个分身的慈悲菩萨，阿弥陀佛见后，又把这么多的分身合成为一个身躯，只保留分身多出来的四十只手不变。按佛经的"二十五有"之说（指二十五种因缘或功能），以每只手体现二十五种因缘或功能的法力合计，总的正好等于千手及千眼，观音菩萨象征神通广大。双林寺菩萨殿的千手千眼观音菩萨彩塑只是左右各有十手，加上叫间原有的双手合掌共才二十二只手。虽然如此，仍足以象征千手千眼。以写意寓意为主的中国传统艺术的表现手法，常常是以少为多，以无为有的。比如戏曲舞台上的四个龙套完全可以代表千军万马。齐白石大师的国画"蛙声十里出寒泉"，以无胜有，并不画出一只青蛙，只在流水中点上少许蝌蚪黑点就足够了。

　　双林寺有两座特殊的小配殿，一是武圣殿，供奉关公为佛的护法将军（现存为清朝重塑）。二是土地殿，供民间的土地之神。关公、土地本属道教奉祀，明朝在儒释道文化互相渗透的影响下，这些道家神明也成了佛门的塑品。

　　双林寺很多殿堂内，布满了悬塑。悬塑就是在殿内的墙上，用连环画式布局，上下左右分格分段，塑成连贯的佛教故事。其中人物、建筑、环境的塑造必须组合齐全，情节完整，例如千佛殿和菩萨殿悬塑中的菩萨分别为500多尊与400多尊。如此多的菩萨或驾祥云，或骑灵兽邀游佛园，但并不使人产生拥挤之感。武圣殿也有悬塑，题材是和关公有关的三国连环故事。悬塑是山西彩塑独具地方特色的一种艺术形式，双林寺的悬塑也是很著名的。

　　上海同济大学陈从周教授20世纪80年代初到过平遥。当时这座古城尚未定为国家历史文化名城，陈老先生见后如遇稀世瑰宝，特别关注。他说："平遥旧城是大文物，文物古为今用。""旧城四周应保持绿化地带，不能建高层。""新城要发展，旧城要保持原状。""旧城旧到底，新城新到家。"仅借这些金玉之言结束此文，并祝平遥永远保持文化高品位，立于世界文化遗产之林。