第二章 《红楼梦》的园林艺术

　　《红楼梦》中的大观园是我国园林建造艺术的总结，代表着园林的最高成就，寄寓着曹雪芹的审美理想和情爱理想。--任明华

　　园林是中国传统文化的重要组成部分。在一定的地域范围内，通过堆山理水等艺术手段改造地形，以种植花草树木、建造厅堂楼阁、园路等方式改变地貌，形成具有审美功能的自然环境以及可以代替自然的人造环境。园林，不仅是物质层面的文化，还是精神层面的文化，其建造形态和规模受制于经济水平、政治结构、意识形态和时代的审美风尚等诸多因素。

　　园林是一门综合艺术，深受中国哲学、诗文、绘画的影响。中国传统文化中"天人合一"、"壶中天地"的审美观念使我国的古典园林重视人与自然、园林景观的和谐，重视园林意境的营造，使人在小小园林之中感受到宇宙的玄远、天地的高妙和万事万物的生生不息，使园林成为"哲理园"。[6]

　　园林不仅是供人居住的生活环境，也是供人游览的艺术天地，尤其是文人"穷则独善其身"精神家园。正因为园林与人们有着密切的关系，所以园林常常成为人们歌咏描写的对象，使园林与文学结下了不解之缘。作家不仅通过园林为人物营造活动的典型环境，而且还利用园林意境来抒发自己的情感，寄托自己的审美理想，使整部作品富有深刻的寓意。

　　《红楼梦》在我国古代文学史上，是描写园林最伟大的作品。《红楼梦》中的大观园是当时我国园林建造艺术的总结，代表着园林的最高成就，寄寓着曹雪芹的审美理想和情爱理想。

　　《红楼梦》中所描绘的园林景观和庭院建筑与故事情节的运转和人物性格的发展有着密切的联系，更具有饱含多种审美艺术聚合力的实物造型文化特色。它将旖旎的自然景色与丰富的社会内涵、浑厚的诗画艺术传统与时代的审美情趣、带审美特征的客体描绘与强烈的主体审美情感有机的结合起来，使它成为宝玉与众裙钗游嬉赏玩、赋诗抒情的人间仙境，又成为孕育她们丰富精神世界的物质文化环境，展现她们性格发展流程与人生悲欢离合的物质投影。

　　大观园的建筑布局反映了我国古典园林建筑"外师造化，中得心源"的艺术传统。既分主次、远近、高低进行运筹建构，又采取添减、藏露、疏密相间的章法安排调度，将园内的馆院村舍按照"琴棋书画"与"息隐林泉"的意图处理，使主景在翠嶂隐藏中突现，飞楼插空，清溪泻玉，如云破日出，光华泻地，极尽天然人工之巧；又以葱茏花木、鸟语花香相映辉，更富景显情生、情景交融之趣。反映出当时的精神文明与物质文明的综合成果。而各风景点的题额属，更画龙点睛的点化出各自独特的艺术风韵，又把人带进了预期的艺术意境，给人以丰富的艺术联想与人生品味。如潇湘馆的对联"宝鼎闲茶烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉"。沁芳桥的"绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香"，不仅对这些园中之园起着画龙点睛点化升华的作用，也把人带进了浓郁的诗情画意氛围，使人如临其境，思味无穷。书中人物那令人神往的人生遭际，催人泪下的悲剧命运，如：林黛玉葬花泣残红、滴翠亭宝钗戏彩蝶、贾宝玉妙词通戏语、史湘云醉卧芍药裀（yin），及假凤泣虚凰、夜宴听悲音、小红遗帕、龄官画蔷、司琪幽会，都是在这些场景氛围中展现的，使人因景见人，因人思景。更借内景与外景、主体与客体、场景与心境的相互交融，使人们如沉醉在人景难分的艺术意境之中。就是人物的寓所卧室也成为他们精神气质的物化形态。如潇湘馆的书房气，怡红园的脂粉气，秋爽斋的男儿气，蘅（heng）芜园的冰冷气，稻香村的寡欲气，从而显示出寓室主人各不相同的精神气质，成为他们个性化的物质外相。

　　以下两幅前人所画大观园的示意图，生动的描绘出了大观园的园林与建筑的场景，从中我们可以清晰的感受到大观园不凡的园林艺术成就与作者文化造诣深厚。