寻找"文化"？

　　李：我发现一个问题，在现代景观设计中，不论场地大小，设计师都要对场地的文化进行一番研究和折腾，于是就出现了一个地级市十多个公园会出现相同主题文化的现象，比如"龙"、"凤"，而这些主题文化的载体大都是简单的图腾柱、景观墙，这是我们景观设计师所追求的吗？我们很多时候忘了景观设计更本质和重要的东西，比如生态、功能等实际的内容，是不是每个项目都必须谈上一下文化呢？

　　房：文化也分好几种，有宏观的，在一些小的方面也有文化，只是角度不一样。用这种宏大叙事的表现手法，往往都不能抓住本质的东西，有时比较牵强。即使是"龙"文化，也是分很多种的，皇家的"龙"与民间的"草龙"就应该不是一个层面的东西。设计师可以因势利导，将这种整体层面的文化与场地特征结合起来。如果不同尺度都用同样的文化，比如就只会用"龙"和"凤"，而没有把场地的特征表达出来，我觉得这是设计师没有"招"的表现。

　　韩：悠久的历史和广阔的地域决定了我国文化的多样性。"龙凤文化"是众多神话传说中的一种，时下很多的设计师把这些公认的文化制作成了中式快餐，与罗马柱等洋式快餐一起充斥在饥饿的国土大地上。这是我国城市间景观风貌趋同的重要原因。不是说"龙凤文化"不重要不需要，而作为设计师要更多地区关注当地文化，也就是适应当地特殊环境条件的文化，这些才是真正反映当地人生活和精神寄托的。

　　李：现在还存在着另外一种文化现象，很多地方在争"金瓶梅公园"、圆明新园、中华文化标志园、夜郎自大遗址园和南北地理分界标志线等所谓的文化遗产保护，其实很多时候我们的目的很不单纯，不是在单纯的保护文化，而是透过文化去追逐利益的最大化，这就是我们今天很多地方领导的价值观。

　　韩：其实这是没有认识到自己生长的这块土地的价值的体现。在地方上来用"中华"的概念，是无视这块土地的价值，更是不热爱自己的家乡的表现。

　　房：现在建筑界也在讨论和关注这样一种"文化的自卑感"。其实他们只是借用别人的文化，并认为只要有名气了就能获取最大的价值；这也是一种急功近利的浮躁表现，不想培养自己的文化，只希望拿来就用，是一种"快餐文化"。

　　俞：国内有些地方的"文化摒弃"一事常常让一些美国设计师感到大为诧异，觉得你们中国有那么好的自然、人文积淀、建筑群落，为什么会选择推平翻新地改成一些毫无特色的国际式建筑呢？美国的历史不长，所以对于历史的遗迹、包括一些工业的遗址等有着深厚的感情和珍爱，通常会尽量保留其场地的物质元素或文化内涵。这一点很值得我们借鉴。

　　房：这很值得认真思考，慢慢沉淀……

　　作者简介：

　　房木生：

　　房木生景观设计（北京）有限公司，中科院建筑设计院房木生景观工作室设计总监。

　　1997年毕业于清华大学建筑学院，房木生及其团队致力于建筑与自然之间的景观设计研究及实践，景观设计作品有北京运河岸上的院子、唐山唐人起居、北京全国人大办公楼环境等。

　　俞沛雯：

　　美国SWA Group集团助理合伙人, 美国注册景观建筑师

　　韩  辉：

　　北京土人景观与建筑规划设计研究院设计五所副所长，景观规划设计师

　　李先军：

　　《中国园林》杂志社编辑，《风景园林》杂志特约评论员，在《中国建设报》《中国文化报》《中国环境报》《中国房地产报》等近二十家大众报社和专业核心杂志发表城市、景观、建筑类评论100余篇，主编书籍《城思录》，景观评论员，中国风景园林学会个人会员。